一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读底下的文字，完成1～5题。

材料一：

接受和创新是迂腐的话题，亦然每一代书道东说念主共同的话题。四肢目前的书道执行者，咱们长久走在接受和创新并行的路上。对书道艺术而言，传统与创新并非完全的对立关系，古东说念主早就念念考过这个问题，并早已辩证地得出论断——先与古为徒，再与古为新；既洋为顶用，又恋新忘旧。古东说念主的醒悟无疑来自生生世世的书道执行劝诫。

咱们讲究书道作品中经典结识和现代立场相得益彰，势必要深入知道经典、挖掘经典的文化性。因此，不可只从书道的表情来浅陋看待经典，还要辩论经典生成的深广时间布景，这样才不会只临其形象而不得其精神。尽管历史上各个时间彩选、塑造经典的角度不同，但标准、念念路与阐释的内在逻辑是有趋同性与接续性的。能够成为经典，既要有能够唤起时间共鸣和文化情愫共鸣的真理，也要具备为历史所认同的精妙绝伦的艺术水准。更紧要的是，经典的代表与示范真理不错把对东说念主类机灵的敬畏与时间精神、东说念主文诉求相契合，能够为扫数时间或某一阶段的艺术发展提供对应的复古。

纵不雅历史，书道史上最具代表性的古东说念主墨迹《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是书道家我方的作品手稿，尺幅并不大。这个特质，在古代经典书道尤其是宋元以前的作品中体现得相等昭着，这是与那时生活环境分不开的。从流传下来的一些古代图像中，不错发现那时东说念主们创作书道作品，多是起步当车，“动纤指，举弱腕，抓素纨，染玄翰”。明代之后，东说念主们居住的环境多为高堂桌椅，因此书道作品的表情也对应有了中堂、大春联。任何时间的书道表情均与生活环境和生活习尚相关。而从20世纪60年代运转，专门的书道估量展览渐渐多了起来，20世纪80年代初中国书道家协会阐扬成立后，运转举办天下书道展，从三、四年一次大展，到一年几十次展览，书道作品的尺寸从三尺条到丈六匹再到百米长卷，笔据好意思术馆、展览馆的局面高下量身定制作品，已完全与居家吊挂、打发等绝不相关了。

书道在中国具稀疏千年历史，在不同期代呈现出丰富的面容。在古代社会，书道除日常使用除外，曾经是文东说念主间的雅玩；如今，书道从书房走向展厅，从实用走向了纯艺术，展厅表情改变了书道的功能和价值，也在一定程度上影响着审好意思趋势。

频年来，信息科技迅猛发展，传统的书写习尚与现代东说念主的社会生活方式越离越远，而线上传播方式的变革，使得现代书家广受各式艺术念念潮的影响。另一方面，备受珍爱的东说念主工智能等本事技能，让更多书道传统经典以前所未有的方式得以平常深入的传播，同期也让更多新式的创作方式得以阻隔，海量的书道数据在录入和重组后，不错生成多重立场统一的AI书道作品。社会在发展变化，书道不可能一成不变，因而咱们既要持续地深入传统、辩论发掘，又不可一味地堕落在古东说念主的世界里，要有独开新境的勇气，找准古今连接的点，写出现代东说念主的情愫与个性。

咱们今天濒临着迂腐的书道在目前现代化社会如何发展的问题。中华优秀传统文化要阻隔创新性发展和创造性转化，每一个书道家在现代都应有我方的职守和担当，也会有不同的智商和特长。让咱们静下心来，退换念念维，开动脑筋，频繁回到泉源，通过镂刻不停的书道执行，守正创新，培根铸魂。

（摘编自孙晓云《与古为徒与古为新谈谈书道的接受与创新》）

材料二：

中国书道是对于汉字书写的一门常识，书道即“书中有法”，书是“写”，法是“度”。书道是要在书写中触摸中中语化的一边一角，通过书写来阐明中中语化的博大深通和中国东说念主丰富的内神气感的，最终形成千古传承、精妙绝伦的书道艺术。书道是表，行远自迩的是中国传统文化。而反不雅现在，重技而轻说念，无疑成为现代书道由“高原”迈向“岑岭”的制肘。

在古代书论中，古东说念主对于“技”与“说念”的问题是诠释得比较明确的，即“说念”是指对书写端正、司法、武艺的老练掌抓，从不解放的书写达到解放的书写状态。但在现代书道发展布景下，“说念”则蕴含着更深条理的含义。“说念”是文化，是书道家对自身文化教学的追求。徐复不雅曾言说念：“在中国，四肢一个伟大的艺术家，必以东说念主格的修养、精神的解放为技巧的根底。”自然现代东说念主和古东说念主学习儒家经典的文化环境不尽相通，但书者在学习钻研技法的同期，应该耐心提高我方的东说念主文教学。同期，“说念”亦然说念德，是书道家对自身品德修养的追求，也不错说“说念”是“技”的修持。“文艺不可当市场的跟从，不要沾满了铜臭气。”书道家四肢社会主义精神好意思丽的开荒者和书道文化的传播者，理当具备上流的操守骨气和雅致的社会公德，在东说念主民中栽种雅致的形象。“文艺创作格式有一百条、一千条，但最根底、最流毒、最牢靠的办法是扎根东说念主民、扎根生活。”书道创作也应对峙不忘本来、罗致外来、面向翌日，持续在接受中转化，在学习中特出。

在新时间布景下，“说念技并重”是书道发展的势必之路。面对互联网的冲击，弘大书道家要收拢机遇，积极应答互联网时间的挑战，利用互联网传播好书道文化，为东说念主民创作出更多更好的高质地书道作品，借助互联网强盛的传播技能使东说念主民人人受到书道艺术的造就。同期，书道家要信守初心、放手炫技，牢记文化才是书道的第一属性，努力追求书道的文化内涵，在校服书律例范化、规范化的基础上，加强自身文化教学和说念德修养的培养，以技修说念，说念技并重，鼓动现代书道持续阻隔高质地发展，努力从“高原”迈向“岑岭”。

（摘编自汪碧刚《现代书道发展应对峙说念技并重》）

1．下列对材料相关内容的知道和分析，不正确的一项是（3分）

A．接受和创新既对立又统一，这种辩证关系的领路是历代书者在书道执行中赢得的劝诫。

B．在宋元以前古代经典书道作品都是书道家起步当车创作出来的手稿，尺幅并不大。

C．千古传承、精妙绝伦的中国书道艺术和博大深通的中华传统文化之间有互为内外的关系。

D．信息科技发展给书道艺术带来了机遇和挑战，这条目现代书道东说念主进步修养，守正创新。

2．笔据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．现代一些书道东说念主刻苦摹仿历史上的经典书道作品，因此都能创作出经典作品。

B．书道的表情、功能等在历史上都发生了变化，而前者的变化受到了后者变化的影响。

C．重技轻说念是现代书道无法达到“岑岭”水平的全部原因，“说念技并重”就能高质地发展。

D．古代书论中的“说念”与现代书道布景下的“说念”含义并不完全相通，后者含义更深。

3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．两则材料都对新时间布景下中国书道艺术的发展忽视了建议，但是侧重心不同。

B．材料一列举中国书道随历史持续发展的情况，旨在阐述其纯艺术功能日益昭着。

C．材料二中诈欺“高原”等具象化词语，形象灵活地指出中国书道艺术目前的发展现象。

D．材料二遴荐了“忽视问题、分析问题、搞定问题”的论证结构，陈述端倪澄澈。

4．下列选项，不妥贴材料一不雅点的一项是（3分）

A．《唐书·孙念念邈传》：“学古不泥古。”

B．《增广贤文》：“不雅今宜鉴古，无古不成今。”

C．《衍极并注》：“右羽书成，而汉、魏、西晋之风尽废。”

D．傅抱石主张：“师古东说念主之心，不师古东说念主之迹。”

5．阅读底下的材料，勾搭原文分析这一昌盛。（6分）

中央播送电视总台大型文化节目《中国书道大会》第一季，以“念念想+艺术+本事”统一传播为探索旅途以中国书道发展源流为干线呈现了中国书道史上极具代表性的18组作品，综合诈欺音乐、跳舞、戏剧等现代艺术表情，并利用了一些科技技能，让书者与不雅者在翰墨唱答之间相互请安，共赴一场“游目骋怀”的心灵之约，让书道这门落笔无声发于心诉于眼的艺术迸发出愈加震憾东说念主心的精神力量。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读底下的文字，完成6～9小题。

蜘蛛

陈然

我发现城市是由高度构成的。城市就是由高度构成的密林。它们班师笔陡，像刀刃相通随时准备对我进行遑急。

来到省城后的第二天，我就受到了这种遑急。包领班把咱们带到了七楼，说，今天，你们就从这里干起，一直干到十二层，你们的任务就完成了。我很欢欣，等包领班一走，就迫不及待地奔晨曦台。我还从未站在城市的肩上看一个城市，以前老是在它眼下看。忽然我以为有种横蛮的东西向我刺来，紧接着目前一黑，如果不是我实时收拢了阳台的扶沿，只怕就摔下去了。我摸摸额角，并不以为何处不舒坦，但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中伸开翅膀，只等我围聚过来，便会猛地飞出啄我的眼。以前在乡下，楼房最多不外三层，它遑急不了我。我致使三楼都莫得上过。而现在，我每天都在半空里，它随时不错狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐。那一刻，我恨不得揪住我方的脑袋往墙上猛撞。我简直萎靡了。试想，一个对高度如斯摒除的东说念主，若何在城里激越呢？

但我向别东说念主守密了实情。我努力不去看楼下，这使我的姿势有些僵硬，当僵硬的姿势将近被某种必要的动作撅断的期间，为了援助我方的体魄，我只好专诚从梯架摔到了阳台上。这没关系。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不可就这样被打倒。如果它是一种病，那我就作念一个带病作念事的东说念主好了。再说，难说念我不会制服它，把它治好么？对，我就是要制服它。

是以，当包领班问谁欢乐去粉刷外墙时，我绝不彷徨地报了名。我想，如果我能作念好这件事，其他就不在话下了。刚来省城时，我还喧阗，心想几十层高的楼房，那些玻璃是若何装上去的，外墙是若何粉刷的？其后我看到几个东说念主在为一幢大楼洗玻璃，看到他们腰间系着粗壮的绳索，扫数东说念主悬在半空中，我病笃得呼吸不出来，心想若是绳索一会儿断了若何办？如果要上茅厕若何办？

包领班问我，你确切行吗？包领班的眼睛老是那么锐利，好像知说念我遮掩了什么。

但我如故坚决地点了点头说，行。

从乡下出来时，我还是下了决心，一定要赚许多钱，将来不说作念大城市的东说念主，至少也要作念个县城里的东说念主。现在作念城里东说念主不难，我还是在为作念一个城里东说念主悄悄准备了，比如早上我不买肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。

我的身上绑着许多绳索，被放在屋顶的牵引机缓缓放了下去，从屋顶往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，猝然扇了过来，我完全被裹带在翅膀的阴雨中。我闭着眼，奋勉从那阴雨中挣脱出来，大口地吐逆着。包领班在上头喊，没事吧？我扶着墙，摆了摆手，进取面高声喊说念，没事！

复返楼顶或大地时，我迅速去沉迷。我的裤子还是湿了好几次。

但我如故咬着牙对我方说，没事。

有一次，还真有只鸟撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鸟。它先在我手上撞了一下，接着在我肩膀上撞了一下。我腾来源把它捉住，放在我口袋里。只须在口袋里，它才不会迷途。

在高空看城市，以为城市是飘摇的。风一吹来，扫数城市都在回荡。底下的东说念主如果不把脸扬起来，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上头阿谁东说念主多像一只蜘蛛啊。爸爸为犬子的譬如智商而欢欣，说，对，他就是一只蜘蛛。

这天，我冒昧停留在一幢大楼的十五层的地方，天色将晚，我正准备收工，忽然发现牵引机没了动静，紧接着楼下一派寂然。栈房里的灯光莫得了，阛阓里的音响也莫得了，像是一艘大船驶到了莫得水的地方。莫得了灯光和音响的衬托，城市的一切显得是那么神圣和丑陋。许多东说念主在叫，我也喊了起来。可我的声息莫得东说念主听到。这时，那只还是被我击败的鸟重新从什么地方扑了出来，它重新把我裹带到它阴雨的翅膀内部。

第二天，我终于被东说念主铭记。包领班鄙人面咬牙切齿地喊我的名字：你还辞世吗？我被缓缓放下来了。盘根错节的绳索像一张网，结雄厚实地把我套住了。有东说念主把绳索砍断。有东说念主喊我的名字可我莫得反映。过了好半天，我才动了一下，又动了一下，然后确切像一只蜘蛛那样迟缓爬了出来。

尔后，我就像蜘蛛相通在大街上爬着。

（有改换）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析观赏，不正确的一项是（3分）

A．演义中的“我”为了阻隔联想守密自身现象高空功课，持续迫使我方挑战极限，最终不幸成为了联想的跟从。

B．演义诈欺大都心理独白揭示“我”守密的内心想法，使读者能够更班师地知道“我”的念念想心情和精神世界。

C．演义描写“我”高空功课时“身上绑着许多绳索”，形象地描写出“我”饱受非东说念主的约束与压迫，也为下文蜘蛛的出现埋下伏笔。

D．“我”是来自乡下的底层打工者，联想是成为城里东说念主，最终却异化为蜘蛛，这个故事突显出打工者在城市打拼的艰辛，以及城市笨重的糊口环境。

7．对于文中的“异化”情节，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“我”因为或然表高楼淹留通宵后成为蜘蛛，隆起了城市里东说念主与东说念主之间的漠不轻柔。

B．“我”为了多收获不吝采纳难以胜任的使命，这也预示着其后“我”会在使命中“异化”。

C．小女孩的爸爸告诉她“我”就是一只蜘蛛，是因为“我”早就处于一种“异化”的糊口状态。

D．“我”最终变成蜘蛛，既在情理之中，又出东说念主预感，标明了“我”的心酸与可怜。

8．本文的卡夫卡式结局豪阔隐喻后果，请勾搭著述简要分析。（5分）

9．有东说念主评价本文“以预料为镜面，来照耀东说念主的内心世界”，请通过“鸟”这个预料加以赏析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读底下的文言文，完成10～14小题。

材料一：

魏安釐王十一年，秦昭王谓傍边曰：“今时韩、魏与始孰强？”对曰：“不如始强。”王曰：“今时如耳、魏皆与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡东说念主何也。今以窝囊之如耳、魏皆而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡东说念主何亦明矣。”傍边皆曰：“甚然。”中期冯琴而对曰：“王之料寰宇过矣。当晋六卿①之时，知氏最强，灭范、中行，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城。知伯行水，魏桓子御，韩康子为参乘。知伯曰：‘吾始不知水之不错一火东说念主之国也乃今知之汾水不错灌安邑绛水不错灌平阳。’魏桓子肘韩康子，韩康子履魏桓子，肘足接于车上，而知氏地分，身祖国一火，为寰宇笑。今秦兵虽强，不可过知氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时也，愿王之勿易也！”

（节选自《史记·魏世家》）

材料二：

凡明主之治国也，任其势。势不可害，则虽强寰宇无奈何也，而况孟尝、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害也，则不肖如如耳、魏皆，及韩、魏犹能害之。关联词害与不侵，在骄慢云尔矣，奚问乎？申子曰：“失之数而求之信则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之是以国一火而身故、头为饮杯之故也。今昭王问孰与始强，其畏有水东说念主之患乎？虽有傍边，非韩、魏之二子也，安有肘足之事，而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也，弦不调，弄不解，中期之任也。中期为所不知，岂不妄哉！傍边对之曰“弱于始”与“不足”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之。故曰昭王之问有失，傍边中期之对皆有过也。

（节选自《韩非子·难三》）

【注】①晋六卿：指春秋末期晋国的知氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏六大眷属。后文的知伯即知氏家主，当阵势力最大。赵襄子、魏桓子、韩康子分别是赵氏、魏氏、韩氏家主，晋阳、安邑、平阳分别是三家的封邑。

10．材料一画海潮线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。（3分）

吾始[A]不知[B]水之不错一火[C]东说念主之国也[D]乃今知之[E]汾水[F]不错灌安邑[G]绛水[H]不错灌平阳。

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．冯，同“凭”，文中指倚靠，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“冯”真理相通。

B．参乘，在车右陪乘的东说念主，与《鸿门宴》“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”真理相通。

C．任其势，文中指凭借他的权势，其中“任”与谚语“任其所为”中的“任”真理不同。

D．是以，文中表现原因，与《师说》中“是以听说念受业解惑也”中的“是以”用法不同。

12．下列对原文关连内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．现在的韩国、魏国实力不如以前，如耳、魏皆也不如孟尝、芒卯贤能，秦昭王认为，如今韩国、魏国要攻打秦国，并不可把秦国若何样。

B．对于秦昭王的说法，侍臣都表现认同，中期则忽视不同概念，他借晋国强盛的知伯身祖国灭的史事，劝说秦昭王不要把形势看得太浅陋。

C．听了知伯的话后，魏桓子和韩康子都产生了忧虑，是以魏桓子用臂肘碰韩康子，韩康子也用脚碰魏桓子，两东说念主在车上用肘和脚黝黑交流。

D．申子认为秦昭王丢掉法术而条目别东说念主忠信是蒙眬的，韩非子对此表现认同；对于傍边侍臣，韩非子认为他们回话秦昭王的话是迎阿讨好。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）今秦兵虽强，不可过知氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。

（2）关联词害与不侵，在骄慢云尔矣，奚问乎？

14．韩非子认为中期回话秦昭王有舛讹，情理是什么？请简要阐述。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首明诗，完成15～16小题。

韬钤①深处

戚继光

小筑暂高枕，忧时旧有盟。

呼樽来揖客，挥麈坐谈兵。

云护牙签②满，星含宝剑横。

封侯非我意，希望海波平。

【注】①韬钤：即《六韬》和《玉钤》，皆是兵书。其后称用兵的决策为“韬钤”。②牙签：即书签。

15．下列对这首诗的知道和赏析，不正确的一项是（3分）

A．首联用“暂”字，反用“安枕而卧”之意，与陆游“位卑未敢忘忧国”不约而同。

B．颔联写诗东说念主置酒会友、评论兵法的场景，“挥麈”如“羽扇纶巾”，见潇洒疲塌。

C．“云护”句中，“牙签满”谓藏书之多，写出诗东说念主是个好学苦读之东说念主，呼应诗题。

D．“星含宝剑横”句中，写诗东说念主夜不雅天象，见七星北斗如剑横放，写出一种兵戈气。

16．汉代班超曾经投笔叹曰：“大丈夫无他志略，当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？”从尾联看，诗东说念主与班超在抱负、气概上有何异同？请勾搭全诗简要作答。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空白部分。

（1）白居易《琵琶行》顶用侧面烘托的手法写出琵琶女少小时就武艺轶群、仪表出众的诗句是“ ， 。”

（2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张阐明阿房宫的糟蹋，如写复古房屋大梁的柱子“ ”，写隆起的钉头“ ”。

（3）“小楼”是古诗词中的经典预料，诗东说念主们借助“小楼”寄寓着念念念、闲适、落寞等情愫。举例：“ ， 。”

三、言语文字诈欺（本题共5小题，20分）

阅读底下的文字，完成18～22小题。

胡杨，杨柳科落叶中型自然乔木，始于更生代，距今已有6500万年的历史。胡杨的真理是西域的杨树，阐述了胡杨的故我所在。在中国，胡杨散布在西北区域的新疆、甘肃、青海柴达木、内蒙古西部一带的内陆河流域。因其生命力武断，素有“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不灭”的听说，成为文学家们 A 地讴颂的对象。

四肢“萧索河岸林”的胡杨，有一种傲骨凛凛的立场，它能“闻到水、嗅到水，随着水走”。是以，在大漠中见到殒命的胡杨林，（甲）。而且胡杨具有耐寒、耐热、耐盐碱、抗风沙等特性，起到很好的防风固沙作用，因而被誉为“大漠英杰”。

为了适当萧索的顶点环境，胡杨使出周身解数，其根系不错深入到20米以下的地层中罗致水分，树叶和枝干能排出体内过量的盐分而形成“胡杨泪”，同期多种形态的叶片相互配合与外界环境和洽，故胡杨又称为变叶杨、异叶杨。

那么，变叶杨具体是如何变化的呢？

领先，多种形态的叶片估量于团结株树上，且从下到上为线形→披针形→缺刻披针形→缺刻椭圆形→缺刻菱形→缺刻阔椭圆形→缺刻扇形，形成不同的叶型。

其次，从扫描电镜下看到，随着叶型的变化，叶片表皮超微形态结构亦呈渐变状态，各式表皮附属物跃跃欲试。

另外，从异形叶的功能上看，光合智商最大的叶型为缺刻披针形、缺刻菱形和缺刻椭圆形，居于树冠的中层；抗逆智商最强的叶型为缺刻阔椭圆形以及缺刻扇形，（乙）。

这样看来，顶层叶片的高强度抗性，为中层叶片进行最大光配合用提供了保护神，二者的勾搭便于底层叶片的发育。不同叶型既B ，又相互配合，共同完成生命行径。

①一到秋季就投入了不雅赏季的胡杨林，②胡杨叶片中的叶绿素含量缩短，③具有保护功能的黄酮类及叶黄素等色素含量加多，④不仅加多了植株的适当智商，⑤同期又形成了一皆亮丽的昌盛线。

18．文中画海潮线的部分遴荐既具体又灵活的譬如神态了团结株胡杨树上的不同叶型，请师法这一表情神态一月中不同的月相。条目：至少写出三种月相，且语意齐全；譬如使用贴切，抒发流通。（6分）

19．请在文中横线处填入得当的谚语。（2分）

20．文中临了一段标序号的句子有两处表述不妥，请指出其序号并作念修改，使言语抒发准确流通，逻辑严实。不得改变甘心。（4分）

21．请在文中括号内补写得当的语句，使整段文字语意齐全连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不跳跃12个字。（4分）

22．“胡杨”“大漠英杰”“变叶杨”这三个称呼哪一个更能标明胡杨树的特征？为什么？请简要阐述情理。（4分）

四、写稿（60分）

23．阅读底下的材料，笔据条目写稿。

有东说念主说，一个东说念主的成长需要以端正为限度；也有东说念主说，顺着东说念主的天性发展，东说念主智力成长得更健康。

对此，你有若何的结识和念念考，请勾搭材料写一篇著述。

条目：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得表露个东说念主信息，不少于800字。

1．B 2．D 3．B 4．C

5．①接受和创新：节目既关注中国书道艺术中的经典作品，启迪现代东说念主的传统审好意思，又能具备现代立场，两者勾搭相得益彰。②“说念”“技”并重：节目强调“念念想十艺术+本事”统一，在代表作品的观赏中先容书道艺术，传承中中语化根脉。③直面信息本事带来的机遇和挑战：节目综合诈欺现代的艺术表情和科技技能，从而推动中华艺术好意思学的普及。

【明白】

1．本题捕快学生知道著述内容，筛选并整合文中信息的智商。

B.“都是”以偏概全，原文是“基本是书道家我方的作品手稿”“多是起步当车”。故选B。

2．本题捕快学陌生析概述作家在文中的不雅点立场的智商。

A.“因此都能”分歧文意，从原文“不可只从书道的表情来浅陋看待经典……这样才不会只临其形象而不得其精神”可看出。

B.“而前者的变化受到了后者变化的影响”于文无据，原文仅仅说“展厅表情改变了书道的功能和价值”。

C.“重技轻说念是现代书道无法达到‘岑岭’水平的全部原因”错，原文是“重技而轻说念，无疑成为现代书道由‘高原’迈向‘岑岭’的制肘”，并非“全部原因”；另外“就能高质地发展”表述系数化。故选D。

3．本题捕快学陌生析论点、论据和论证格式的智商。

B.“旨在阐述其纯艺术功能日益昭着”错，是为了阐述书道作品的发展与时间环境关连。

故选B。

4．本题捕快学陌生析论点、论据和论证格式的智商。

材料一不雅点是：书道艺术“先与古为徒，再与古为新；既洋为顶用，又恋新忘旧”。

C.认为王羲之波折古法，与原文不雅点违反。故选C。

6．C 7．C

8．①“盘根错节的绳索像一张网，结雄厚实地把我套住了”，形象地展现出“我”被发刻下的逆境，逼真地隐喻了“我”被联想的桎梏紧紧套住的试验；

②收尾的两个“爬”字饱含辛酸，隐喻“我”渐渐地适当了四肢一只城市蜘蛛的变装，习尚了这种异化的糊口状态；

③最终“我”异化为蜘蛛的结局，更隐喻了打工者在城市打拼之艰辛与可怜，令东说念主恻隐，而这四肢演义的主旨，发东说念主深省。（答出两点给4分，答出三点给满分）

9．①作家以暗喻描写了“我”站在高楼上向下看时的幻象：昏厥“像是一只大鸟，在空中伸开翅膀，只等我围聚过来，便会猛地飞出啄我的眼”。一个“猛”字紧密逼真地描摹了“我”对高空功课的记挂。

②作家写“我”第一次粉刷外墙时，“那只停留在半空中的翅膀，猝然扇了过来，我完全被裹带在翅膀的阴雨中”。通过描写因记挂而产生的幻象及吐逆、流汗等情形，潜入、具体地描摹出“我”在克服心理问题之时所资格的不自在折磨，展现出“我”顽强的意志。

③大鸟之于蜘蛛，正如记挂之于“我”，可见恐高对“我”的巨大遏抑，以至于此情此景之下“我”方寸已乱、摇摇欲坠，读者也不禁捏一把汗、心惊惊骇。

【明白】

6．本题捕快学生对文本相关内容、文本艺术特色的分析观赏智商。

C.“饱受非东说念主的约束与压迫”造作。粉刷外墙的使命自身就条目绑绳索，并不是“非东说念主的”系缚。演义描写“我”高空功课时“身上绑着许多绳索”，标明的是使命的艰辛，该选项过度解读。故选C。

7．本题捕快学陌生析著述紧要情节的作用的智商。

C.“因为‘我’早就处于一种‘异化’的糊口状态”造作。笔据原文“有一次，我仿佛听到楼下有个小女孩在说，爸爸你看，上头阿谁东说念主多像一只蜘蛛啊。爸爸为犬子的譬如智商而欢欣，说，对，他就是一只蜘蛛”，可知小女孩的爸爸告诉她“我”就是一只蜘蛛，是因为小女孩的譬如很形象很贴切。故选C。

8．本题捕快学生赏析演义收尾艺术后果的智商。

由前文“从乡下出来时，我还是下了决心，一定要赚许多钱，将来不说作念大城市的东说念主，至少也要作念个县城里的东说念主。现在作念城里东说念主不难，我还是在为作念一个城里东说念主悄悄准备了”可知，“我”为了阻隔联想守密自身现象高空功课，被渐忘而被绳索系缚并吊了通宵，“盘根错节的绳索，像一张网，结雄厚实地把我套住了”，形象地展现出“我”被发刻下的逆境，其根源是“我”的联想，逼真地隐喻了“我”是被我方联想的桎梏紧紧套住了；

“确切像一只蜘蛛那样迟缓爬了出来”，“我就像蜘蛛相通在大街上爬着”，两个“爬”字饱含辛酸，“我”为了阻隔联想确切像一只蜘蛛了，隐喻“我”渐渐地适当了四肢一只城市蜘蛛的变装，习尚了这种异化的糊口状态；

“尔后，我就像蜘蛛相通在大街上爬着”，“我”的联想是成为城里东说念主，最终却异化为蜘蛛，这一结局更隐喻了打工者在城市打拼之艰辛与可怜，令东说念主恻隐，引东说念主念念考，农民工想要进步条理是何等的不易，点明演义的主旨，发东说念主深省。

9．本题捕快学生观赏东说念主物描写手法的智商。

“但睁开眼再往下看，晕眩又出现了。它像是一只大鸟，在空中伸开翅膀，只等我围聚过来，便会猛地飞出啄我的眼……而现在，我每天都在半空里，它随时不错狠狠啄我。一见它，我就恶心得要吐”，作家以暗喻的手法描写了“我”站在高楼上向下看时的记挂幻象：昏厥“像是一只大鸟”，“会猛的飞出啄我的眼”。“猛”字是“我”的内心设想，逼真紧密地描摹了“我”对于高空功课的记挂，示意使命的危境性。

作家写“我”第一次粉刷外墙时“那只停留在半空中的翅膀，猝然扇了过来，我完全被裹带在翅膀的阴雨中，我闭着眼，奋勉从那阴雨中挣脱出来，大口地吐逆着”。“完全被裹带在翅膀的阴雨中”是因记挂而产生的幻象，接着的吐逆、流汗等动作，潜入具体地描摹出“我”在克服心理问题之时所资格的不自在折磨，自然知说念我方恐高，但如故在为阻隔联想全力对峙，展现出顽强的意志。

大鸟就是记挂的化身，而在使命中“我”异化成了蜘蛛，蜘蛛是系数褊狭大鸟的，一如“我”的恐高，喻示恐高对于“我”的巨大遏抑，灵活展示了高空中“我”方寸已乱、摇摇欲坠时内心的记挂和萎靡，令读者不禁为之捏一把汗、心惊惊骇。

10．DEG 11．A 12．D

13．（1）如今秦兵自然强盛，但不会跳跃知氏；韩国、魏国自然弱小，但如故要胜过当初在晋阳城下的期间。（“过”，跳跃；“尚”，如故；“贤”，胜过。）

（2）既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠我方完毕，有什么可问的呢？

（“关联词”，既然这样，那么；“骄慢”，宾语前置句，依靠我方；“奚”，什么。）

14．①秦昭王问侍臣与知伯图谋魏桓子、韩康子封地情况并不相通，中期说“勿易”不切合本体，是空论。

②中期的职任是掌管琴瑟，他回话的是他不了解的事，这是无理的。（答出小数给2分，答出两点给3分）

【明白】

10．本题捕快学生文言文断句的智商。

句意：我开端不知说念水也不错沦一火别东说念主的国度，如今才知说念了。汾水也不错淹灌安邑，绛水也不错淹灌平阳。

“水之不错一火东说念主之国也”是“不知”的宾语，中间不可断开，可在后头的D处断开。

“乃今知之”与前边的“不知”相对，作谓语，“之”病入膏肓，是独处的分句，可在后头的E处断开。

“汾水不错灌安邑”“绛水不错灌平阳”结构一致，可在中间的G处断开。故选DEG。

11．本题捕快学生掌抓文言文一词多义的智商。

A.造作。同“凭”，倚靠/通“凭”，乘。句意：中期倚着琴回话说。/浩浩渺淼好像乘风凌空而行。

B.正确。句意：韩康子作念参乘。/这是沛公的参乘樊哙。

C.正确。凭借/由着，听任。句意：凭借他的权势。/听任自然的发展，不加诱导或干涉。

D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是知伯国一火身故、头盖骨被作念成饮杯的缘由。/是用来传授风趣、诠释学业、解释疑难问题的东说念主。故选A。

12．本题捕快学生对著述内容的知道和分析智商。

D.“申子认为秦昭王丢掉法术而条目别东说念主忠信是蒙眬的”造作，误会文意。申子的话并不是针对秦昭王的，韩非子援用申不害的话，来证明我方的不雅点，是以是韩非子“认为秦昭王丢掉法术而条目别东说念主忠信是蒙眬的”。“韩非子认为他们回话秦昭王的话是迎阿讨好”以偏概全，原文只说“其曰‘甚然’则谀也”，也就是说，傍边近臣回话“不如”“不如始强”的期间，不是迎阿讨好，但是回话“甚然”的期间就是迎阿讨好。故选D。

14．本题捕快学生筛选信息、归纳要点的智商。

对于中期作念法的评价在材料二“虽有傍边，非韩、魏之二子也，安有肘足之事……中期为所不知，岂不妄哉！”。此部分共三句话，临了一句是论断性的不雅点，前两句是分析原因。

把前两句翻译一下：自然有侍臣在身边，可他们并不是韩康子、魏宣子，哪有碰肘踩脚的勾当呢？而中期却说不要藐视，这是不切本体的话。况且中期掌管的，是琴瑟。弦莫得调好，音调不明晰，属于中期的职守。中期去作念他不懂的事，岂不是无理吗？

概述一下就是：情况不同，中期所言分歧本体情况；不是我方职责，又不懂得其中风趣，中期所言自然无理。

参考译文：

材料一：

魏安釐王十一年，秦昭王对侍臣说：“现在韩、魏和他们初起时比，哪个阶段强?”侍臣回话说：“不如初起时强。”秦昭王说：“现在如耳、魏皆和从前孟尝君、芒卯比较，谁更贤能?”侍臣回话说：“如耳、魏皆不如孟尝君和芒卯。”秦昭王说：“凭借孟尝君和芒卯的贤能，率领强盛的韩、魏来费事秦国，还不可把寡东说念主若何样。如今靠窝囊的如耳、魏皆率领疲弱的韩国、魏国来攻打秦国，他们不可能把寡东说念主若何样亦然很昭着了。”傍边侍臣都说：“太对了。”中期却倚着琴回话说：“大王对寰宇形势推断错了。当初晋国六卿掌权的期间，知氏最强，消散了范氏和中行氏，又率领韩、魏的队列在晋阳围攻赵襄子，挖开晋水淹灌晋阳城。知伯巡察水势，魏桓子驾车，韩康子在车右随侍。知伯说：‘我开端不知说念水也不错沦一火别东说念主的国度，如今才知说念了。汾水也不错淹灌安邑，绛水也不错淹灌平阳。’于是魏桓子用臂肘碰一碰韩康子，韩康子也用脚踩了一下魏桓子，两东说念主在车上用肘和脚黝黑碰撞来交流，截止知氏疆域被等分，知伯身祖国一火，被寰宇东说念主朝笑。如今秦兵自然强盛，但不会跳跃知氏；韩国、魏国自然弱小，但如故要胜过当初在晋阳城下的期间。现在恰是他们用肘和脚黝黑相互合资的期间，希望大王不要把形势看得太浅陋（藐视他们）啊!”

（节选自《史记·魏世家》）

材料二：

大凡明君治理国度，凭借他的权势。权势不可侵害，那么即使寰宇最强盛的国度也不可把我若何样，何况是孟尝君、芒卯以及韩、魏，能把我若何样呢？帝王的权势不错侵害的话，那么像如耳、魏皆这样的窝囊之辈以及弱国韩、魏也能加以侵害。既然这样，那么受侵害和不受侵害，在于是否依靠我方完毕，有什么可问的呢？申不害说：“丢掉法术而要别东说念主诚实，就蒙眬了。”只怕说的就是昭王吧。知伯为东说念主莫得节制，指挥韩康子、魏宣子作战而企图用水灌城灭掉他们的国度，这就是知伯国一火身故、头盖骨被作念成饮杯的缘由。现在昭王问起目前的韩、魏与当初的韩、魏哪个强盛，难说念是褊狭有被东说念主引水灌城而自取沦一火的灾荒吗？自然有侍臣在身边，可他们并不是韩康子、魏宣子，哪有碰肘踩脚的勾当呢？而中期却说不要藐视，这是空论一句（不切本体的话）。况且中期掌管的，是琴瑟。弦莫得调好，音调不明晰，属于中期的职守。中期去作念他不懂的事，岂不是无理吗？傍边近侍回话说“比初期软弱”和“不如夙昔”还不错，说“太对了”就是讨好了。申不害说：“干事不要越过我方的职责，分外的事即便知说念也不要讲。”如今中期不知说念却还要酌量。是以说，昭王的发问有过失，近侍和中期的回话都有舛讹。

（节选自《韩非子·难三》）

15．D

16．同：二东说念主都有立功立事的志向，都希望有一番大丈夫立世的四肢；二东说念主都有一种不甘粗鲁、野蛮豪迈的英杰气概。

异：二东说念主田地与款式有高下之别。班超以封侯为东说念主生志向，侧重个东说念主功名；而诗东说念主志向不在封侯，而在阻隔倭患、保卫海防、拯救庶民于水火，侧重平治寰宇，更有一种无我的至大至刚的崇高精神。

【明白】

15．本题捕快学陌生析知道诗歌内容的智商。

D.“见七星北斗如剑横放，写出一种兵戈气”说法有误。该句真理是指戚继光看书直到满天星辰，宝剑亦然横放在身边，不敢有涓滴懈怠，随时准备上阵杀敌。此处的“宝剑”是实指而非虚指。故选D。

16．本题捕快学生观赏诗歌东说念主物形象，评价作家念念想立场的智商。

本诗尾联“希望海波平”真理是“早日扫清倭寇才是我的愿望啊！”；班超所说的“当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎”，真理是“大丈夫如果莫得更好的志向决策，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在他乡他乡立下大功，以得到封侯，若何能耐久地在笔、砚之间忙勤勉碌呢？”可看出他们都有高远志向，不甘于樗栎庸材。

班超阻隔志向的方式和办法是“当效傅介子、张骞立功异域以取封侯”，也就是求得封侯以使个东说念主立言扬名。但戚继光却直言“封侯非我意，希望海波平”，意指升官封侯并非是我内心的的确志向，希望我大明的沿海水静无波，早日扫清倭寇才是我的愿望啊！这里是反用班超的典故，标明他为阻隔倭患、保卫海防、拯救庶民于水火，而并非追求个东说念主功名的崇高品性，更有一种无我的至大至刚的崇高精神。这一反用，高下立判。

17．（1）曲罢曾教善才服 妆成每被秋娘妒

（2）多于南亩之农夫 多于在庾之粟粒

（3）小楼昨夜又东风 祖国痛定思痛月明中（小楼通宵听春雨 深巷明朝卖杏花）

18．月相的变化犹如东说念主生的轨迹：月朔的眉月如同婴儿的笑容，初七的上弦月如同少年的曲线，十五的朔月则如同成东说念主的圆满。

19．A津津乐说念 B各司其职

20．①改为：一到秋季就投入了胡杨林的不雅赏季。

④改为：不仅增强了植株的适当智商。

21．甲：就意味着当地水源减少

乙：散布于顶层

22．“变叶杨”更能标明胡杨树的特征。因为变叶杨具体抒发了胡杨叶片多变的特征，从叶型到功能都各不相通，这一特征展现了胡杨在恶劣环境下的适当性和糊口智商。

【明白】

18．本题捕快学生正确使用常见的修辞手法的智商。

本题条目师法文中譬如句的表情神态月相的变化，并要灵活、具体。谜底使用了“婴儿的笑容”、“少年的曲线”、“成东说念主的圆满”三个譬如，分别对应眉月、上弦月、朔月的形态，譬如贴切，语意齐全，抒发流通。

19．本题捕快学生正确使用词语（包括谚语、熟语）的智商。

A处的真理是文学家们对胡杨进行了大都的推奖，因此填入“津津乐说念”表现乐于并持续地推奖。津津乐说念：很有风趣地说个不停。

B处是神态不同形态的叶片各自履行我方的功能，因此用“各司其职”来表现每种叶片都有自身的职责，而况能够相互配合完成生命行径。各司其职：各自诩责掌抓我方的职责。

20．本题捕快学生辨析并修改病句的智商。

①“一到秋季就投入了不雅赏季的胡杨林”，主宾搭配不妥。应该退换为“投入了胡杨林的不雅赏季”，这样就使句子的主语“秋季”与“投入……不雅赏季”的搭配更合理，“胡杨林的不雅赏季”也四肢一个举座的宾语抒发得更澄澈。

④“加多”与“适当智商”搭配不妥。“加多”一般用于数目等方面，而“智商”时时与“提高”“增强”等搭配更合适。把“加多”改为“增强”后，“增强植株的适当智商”。

21．本题捕快学生言语抒发之情境补写的智商。

甲处解释大漠中见到殒命胡杨林的原因，因此应补充“就意味着当地水源减少”，与前文胡杨“闻到水、嗅到水，随着水走”的特性相符。

乙处解释抗逆智商强的叶型所散布的位置，应补充“散布于顶层”，与下文“顶层叶片的高强度抗性”一致，使得内容愈加齐全连贯。

22．本题捕快学生探讨问题，分析原因的智商。

胡杨，主若是从地舆散布的角度来定名，阐述了它的故我在西域（即新疆地区）。

大漠英杰是一个对胡杨树的推奖性称呼，强调了胡杨在萧索中的武断糊口智商和对环境保护的孝顺。

变叶杨这一称呼班师指出了胡杨多变的叶片特征，“变叶”具体神态了胡杨叶片的变化，从形态到功能的各样性。

“胡杨”和“大漠英杰”的称呼自然也体现了胡杨的武断和沙漠中的紧要变装，但这些称呼更偏向于推奖和概述性神态。它们并未具体神态出胡杨“叶片多变”这一紧要特征。

23．审题：

这是一皆引语式材料作文题。

材料抒发了两种不雅点，一是一个东说念主成长需要端正，另一个是东说念主顺应天性发展即可。

东说念主的成长如实需要一定的端正和限度来确保其发展场合的正确性和安详性。端正不错让咱们明确我方的办法和价值不雅，让咱们知说念在面对各式采纳时应该如何采纳。同期，端正还不错匡助咱们建立雅致的行动习尚和说念德准则，让咱们成为更好的东说念主。另一方面，顺着东说念主的天性发展也詈骂常紧要的。东说念主的天性中包含了许多优秀的品性和潜能，比如创造力、羡慕心、恻隐心等等。如果咱们能够赐与宽裕的解放和空间，让这些品性得以充分发展，那么咱们就有可能成为更健康、更昌盛的东说念主。

总的来说，端正和天性并不是相互摒除的，而是相得益彰的。咱们需要通过端正来塑造我方的价值不雅和行动习尚，同期也需要赐与我方宽裕的解放和空间来发展我方的天性。只须这样，咱们智力在成长的说念路上赢得更多的确立和幸福。

写稿时不错先标明不雅点：咱们既要强调端正，又要发展天性，二者统筹兼顾。著述主体不错先陈述端正应该以天性为前提，再陈述天性应该受端正的经管，最终陈述天性与端正的关系。收尾处再照看开篇，重申不雅点。陈述顺应天性发展的克己，比如《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为树就应该顺应它的天性助长，不要东说念主为干扰。孩子的成长亦然相通，如果不让孩子顺应天性成长，最终可能形成悲催。但若只顺应天性助长，而无所顾惮外界端正的经管，又缘何分袂“动植物”与“东说念主”呢？若将东说念主的助长比作树木的成长，天性使然，树木难免生出旁枝，吸取骨干养分讳饰助长。此时只须适当修剪，树木智力班师助长，东说念主智力不误入邪道迷失场合。

立意：

1.端正助力天性更好的发展。

2.遵循端正诱掖天性。

3.遵循端正，顺应天性。

例文：

端正与天性

我国自古就有“莫得端正，不成方圆”的说法，荀子更忽视东说念主性之恶必要隆礼重法的端正智力修正。关联词，陶渊明却又在《归心如箭辞》的小序中写下“随性自然，非矫厉所得”，那么如何均衡这对立的两者呢？其实，它们并不矛盾，而是相得益彰，有了端正的指引，天性方能弃恶扬善；端正顺应了天性，智力得到联想的成效。

端正，原是量度范例的器具，是它为原初的天性范例了体式，划出了限度和底线。莫得端正的经管，东说念主性的发展就失去了场合，从而失去了优化的空间。“木受绳则直，金就砺则利”所言极是；而天性亦不可忽略，有场合，还得有活力，有能源，这便条目端正的界定不可泯灭天性。《发条橙》中为匡助不良少年而制定了端正，强制其向善，却抵牾了他们的天性。少年不可知道和认同社会为之端正的“善”，在被翻新的历程中，如同业尸走肉。这让端正的初志——“化东说念主向善”失去了真理。

其实流毒在于，咱们要结识到，制定例矩暖和应天性都是为了团结个办法：让每个个体更健康地成长，让东说念主类更好地糊口和发展，只须让端正代表的外力和天性代表的内力合二为一，智力让咱们的路走得更长久，更深广，更和谐，更昌盛，适当时世的需乞降共同的利益。

试看理学的发展，等于端正与天性和谐共存的典范。蓝本的程朱理学，是在说念学的虚无，佛家的空虚中为东说念主心立下了端正，百依百顺，理是万物的本源，从此东说念主们不再阴沉寻觅，而是格物致知，克已复礼，运悉心中的标尺量度社会的发展，创造了和谐的治世。关联词当端正运转僵化，“饿死事小，失节事大”等准绳糟蹋了天性的解放，将妇女绑在神圣牌楼之上，将士子浸在僵死的教条之中，程朱理学走向了对东说念主性的阻难。而陆王心学忽视的“理在心中”“致良知”，则是回归天性，顺应特性的自然发展，为历史的车轮加上了簇新的驱力。咱们不错看到，端正与天性一体两面，共同服务于东说念主们追寻联想、阻隔自我的办法。

目前社会，东说念主类踢天弄井，运转开拓虚构世界，糊口空间空前拓展，念念想解放的进度也放大了东说念主们的天性。各式可能性相互碰撞，新旧并存。今天更需要端正的经管，也更需要天性的发展。

唯愿共同体中，天性依托端正更好地绽放光茫，端正为天性的健康发展添砖加瓦。唯念遵循端正引天性，顺应天性守本心欧洲杯体育，愿后生其勉！